商朝的人是如何观天象定历法的？

商人不知有否占星术，但他们已会观察天象而定历法。商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。

在甲骨卜辞中已有日蚀、月蚀和星辰的记载，这是世界上很早的天文学的宝贵资料。

日蚀和月蚀的蚀字，甲骨文写作、等形。卜辞中所记日蚀，目前已知的仅二见：

癸丑贞，日夕[(有)]食……田(上甲)?(《京》3965)癸酉贞，日夕又(有)食，佳若?

癸酉贞，日夕又(有)食，非若?(《佚》374)这里的“日有食”与《诗经·小雅·十月之交》的“朔日辛卯，日有食之”同。日蚀一般都发生在白天，但也有发生在傍晚的，“日夕有食”，便是其证。

甲骨卜辞中又常有“日有哉”的记录，如云：

辛巳贞，日又，其告于父丁。(《后上》29·6)庚辰贞，日又，非祸，佳若(《粹》55)“日又哉”有两种解释，一如郭沫若所推测，以为“哉与食，音同，盖言日蚀之事耶?”①;一如陈梦家所说：“()读若识志或痣，乃指日中黑气或黑子”②，后者殆非③。

甲骨卜辞中记载月蚀的比较多些，有的还记有月份，如云：

癸未卜，争贞，旬亡祸?三日乙酉，月食，闻，八月。(《甲》1289+1749)

[癸]未卜，争贞，翌甲申，易日?之(兹)夕月食?甲(雾)，不雨?[正面]

之夕月食[反面](《丙》56)。

七日己未，，庚申食。(《库》1595)

“月食”即“月有蚀”，《甲》1289+1749乃严一萍缀合而成，其中的“闻”字，董作宾说：“此字很初之意义，当为奏报上‘达’之闻。……月食而方国奏报以‘闻’……(即)史志中……‘史官不见，郡国以闻’之语”①，甚是。因为这条卜辞意思说，八月癸未这天，史官争卜问，这一旬中有没有灾祸，三日后的乙酉傍晚，发生了月蚀。这是别人报告的，所以特别注明一个“闻”字。《丙编》56是一条正反面相接的卜辞，正面意谓：癸未这天占卜史官争问，第二天甲申，天阴么?这天晚上有月蚀么?其结果甲[申]有雾，没有下雨。反面的是正面的验辞，说这天晚上果然出现了月蚀。很后一条中的字，不识，可能指一种自然现象的字。这条卜辞是说，某月的第七天己未，夜空出现了，第二天庚申就出现了月蚀。